17 may. 2018

Cipriano Catriel: de “joya envidiada” del perito a su restitución

“La única lucha que se pierde es la que se abandona”, parafrasea Fernando Miguel Pepe en su Facebook. El antropólogo, coordinador del Programa Nacional de Identificación y Restitución de Restos Humanos Indígenas, del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas –INAI-, con esa frase del Che Guevara, hace alusión al hecho de que pasaron casi 20 años de aquel primer pedido por la restitución de los restos del lonko Cipriano Catriel. Este miércoles 16, a las 14, en la sede central de Parques Nacionales (en Capital Federal), por fin serán restituidos su cráneo y su poncho a su comunidad.
Tarda en llegar y al final hay recompensa. Fue una decisión conjunta del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas y la Administración de Parques Nacionales. El antropólogo, integrante del Colectivo GUIAS, recordaba en redes sociales que el primer pedido, iniciador del camino administrativo, llevó las firmas de Modesta Catriel, bisnieta del cacique Cipriano Catriel, y Marta Pignatelli Catriel, tataranieta, allá lejos, en 1999. “Cuando Modesta falleció, continuamos el reclamo con Marta, su tataranieta, y luego de que lamentablemente Marta también partiera, seguimos la lucha con el chozno del cacique, Domingo Catriel”, señaló Pepe. Asimismo, en 2012, Víctor Hugo González, de la comunidad Peñi Mapu (de Olavarría), hizo su aporte a la causa y también exigió la restitución ante el Instituto de Asuntos Aborígenes, como comunidad a la que también pertenecen muchos de las y los descendientes de Cipriano. En ese largo andar el reclamo histórico por la restitución de los restos y pertenencias de Cipriano Catriel (Cacique General de las Pampas e integrante de las comunidades Peñi Mapu), las y los catrieleros de otras comunidades se fueron conociendo y acompañando, en pos de lograr la restitución y liberación de todas las cautivas y ‘prisioneros de la Ciencia’ que aún quedan. Casi dos décadas después, la familia de Cipriano recibirá el cráneo y su poncho, que estaban como pieza de exhibición y propiedad del Museo de la Patagonia ‘Francisco Pascasio Moreno’, en Bariloche (Río Negro), desde 1874, año de su asesinato. Veinte años (y más de un siglo también) tardaron los descendientes del perito Francisco Pascasio Moreno y las autoridades del dicho Museo en devolver a la comunidad catrielera los restos de su cacique. Restos y pertenencias que el propio perito Francisco Pascasio adquirió. El mismo que ha sido homenajeado con calles, monumentos y hasta un glaciar, y al que la historia oficial ensalzó como “científico, naturalista y geógrafo de la generación del ’80”, en una carta dirigida a su padre, Moreno le cuenta que tiene la cabeza de Cipriano Catriel, de esta particular manera: “La cabeza (de Catriel) sigue aquí conmigo; hace un rato que la revisé pero aunque la he limpiado un poco, sigue siempre con bastante mal olor. Me acompañará al Tandil porque no quiero separarme de esa joya, la que me es bastante envidiada.” (Azul, 5 de abril de 1875) De hecho, en fotos del sepelio de este morboso ‘coleccionista de cráneos y esqueletos’, se divisa el poncho pampa de argollas del lonko, sobre el féretro de Moreno, lo que bien da para sospechar que, en su perversidad, haya sido parte de sus pedidos de ‘último deseo’. Un cráneo tan preciado el del Cacique Cipriano Catriel, que desde 1999 y luego de los numerosos y reiterados pedidos de la comunidad catrielera de Azul, a pesar de la resistencia del Museo barilochense a entregarlo, con ayuda de la sanción de la Ley de Restitución, finalmente se dignaron devolver lo que pertenece a todo un pueblo. Veinte años pasaron, y en ese capricho perverso, a las dos iniciadoras del reclamo, descendientes de Cipriano, se les fue la vida sin ver el fruto de tanto esfuerzo y perseverancia. De alguna manera, seguramente, se harán presentes para ser parte del acto de este miércoles, en Capital Federal. Foto: gentileza Diario El Tiempo.com.ar Domingo Catriel, uno de los hijos de Marta y vicepresidente de la Comunidad ‘General de Las Pampas Cacique Cipriano Catriel’, se encargará de efectivizar el traspaso. Se le devolverá a esta comunidad originaria el cráneo de Cipriano y su poncho. En diálogo con LU10 Radio Azul, Catriel aclaró que, a pesar de un pedido del director de Cultura Daniel Galizio (que ofreció el Museo Squirru), la prenda se depositará en la Ruka (casa del pueblo pampa) que habitara Marta Catriel en Villa Fidelidad, en Azul, donde comenzará a funcionar un centro cultural que llevará precisamente el nombre de Marta Catriel. Sobre los restos óseos de Cipriano, se decidió que serán llevados a Tapalqué, municipio donó tres hectáreas a la comunidad mapuche para el descanso de sus ancestros. Allí también serán sepultados los restos de cuatro originarios “tapalqueños”, de la octava restitución, que tuvo lugar el 18 de diciembre de 2017. Restitución del lonko a su territorio, “para que finalmente encuentre descanso en la Ñuke Mapu”, como señala Pepe, y así dejar de ser objeto de exhibición. En el lugar del poncho y el cráneo, en el Museo de la Patagonia se exhibirá la réplica de esa misma prenda, para la difusión de información sobre los derechos de los pueblos originarios. El antecedente de los catrieleros en el Museo de La Plata El Museo de Ciencias Naturales de La Plata fue inaugurado en 1888, con el ya nombrado perito Francisco Pascasio Moreno como fundador y primer director. Allí reposaron en vitrinas varias colecciones, entre ellas las de más de diez mil cráneos y esqueletos de caciques y demás originarias y originarios, que le pusieron el cuerpo a resistir la atrocidad de esa ocupación. Cráneos literalmente saqueados de cementerios indígenas, durante los viajes “científicos” del perito o recibidos como obsequios llegados de sus amistades “científicas” y contactos militares en la línea de frontera. Exhibidos cual ‘botines de guerra’. Entre esos “regalos”, la donación de unos 300 cráneos de parte de Estanislao Zeballos, ideólogo del Genocidio perpetrado por Julio Argentino Roca en la cínicamente llamada “Conquista del Desierto”. Donación de apenas una parte de su “colección científica”, empujado por la “falta de espacio” en su hogar occidental y cristiano. A modo de antecedente de lo que sucederá el miércoles 16, las y los integrantes de la Comunidad Cacique General de las Pampas Cipriano Catriel, en junio del 2017, celebraron la restitución de los restos de seis personas de la comunidad Mapuche Tehuelche, que se encontraban en ese Museo de la Crueldad, en La Plata, desde fines del siglo XIX. La fecha de esa restitución se vinculó al ‘We tripantu’, celebración sagrada que anuncia el ‘año nuevo mapuche’ y coincide con el solsticio de invierno en el hemisferio sur. La devolución de los catrieleros a su comunidad era el séptimo acto de restitución llevado a cabo por el Museo por esos días. El Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo de la Universidad Nacional de La Plata daba cuenta de la decisión institucional. Las anteriores devoluciones, hasta ese entonces, habían sido las de los restos de Inacayal, su mujer y Margarita Foyel; Mariano Rosas; Damiana Kryygi; Sekriot; tres individuos Selk’nam; Gerenal; Indio Brujo; Gervasio Chipitruz; y Manuel Guerra. Restos de individuos que así retornaron a sus descendientes reclamantes. Los restos de los catrieleros serán enterrados en Azul, en la Plaza de los Pueblos Originarios. La directora del Museo de La Plata, Silvia Ametrano, explicaba que esos restos no tenían identidad sino “asignación a una tribu, de acuerdo a la documentación que existe en la institución”. Desde el Museo, hace varios años, se busca “contribuir con las comunidades indígenas, aportar un hecho que conduce a reparaciones históricas que son necesarias para mirar el futuro de un país donde todos estemos integrados”. En ese sentido, afirmaba que “las restituciones son procesos a los que se llega junto a varios protagonistas y con diálogos francos y permanentes”. Marta Pignatelli Catriel señalaba en aquellos días que “es importante que nuestros hermanos vuelvan a la tierra a la que pertenecen. Nuestra tierra no era un desierto, como se decía, había un pueblo y una cultura que fueron arrasados con la ambición de tomar sus tierras, tierras de las que vinimos y en las que tenemos que estar“. La vicepresidenta de Asuntos Académicos de la Universidad Nacional de La Plata, Ana Barletta, manifestaba: “Escucho mucho dolor en las palabras de las comunidades y acompaño totalmente este sentimiento“. Desde la UNLP, “estamos para reconocer esas memorias que tienen que ver con los derechos. Esta es una reparación histórica que suma otro eslabón en el reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios“, decía Barletta. Ya en 1881, este Zeballos, uno de los fundadores de la Sociedad Rural, espetaba: “La Barbarie está maldita y no quedarán en el desierto ni los despojos de sus muertos“. Y ahí estaban ellos, con el aval de la Sociedad Científica Argentina de aquel tiempo, listos para ese saqueo, esperando los asesinatos y fusilamientos de esas y esos originarios a manos del Ejército, para ir a hurgar en las tumbas. Incluso, hubo casos en que directamente eran llevados vivos a este Museo, como explica Miguel Añon Suárez (en una entrevista de Ana Gutiérrez para Analytica del Sur), convirtiéndose en una suerte de campo de concentración “científico”, para tener, en el sector de historia natural, un “cuadro vivo”. Así lo hizo el perito Pascasio, por ejemplo, con el lonko Modesto Inakayal, de la Patagonia Norte: traicionado por blancos y encarcelado por el Ejército, Moreno pide se lo traslade a Inakayal al Museo platense, donde lo obligan a trabajar. En 1887, Inakayal muere y su cuerpo queda en exhibición. La carrera por la profanación Los restos de esos seis originarios de la comunidad catrielera habrían llegado al Museo de Ciencias Naturales de La Plata, en la colección de cráneos donada por Zeballos en 1889, según lo que consta en el ‘Catálogo de la sección antropológica del Museo de La Plata’, de Robert Lehmann-Nitsche, de 1910. A propósito del afán por coleccionar cráneos y esqueletos originarios, en una carta que escribe el perito Pascasio desde Azul, con fecha del 5 de abril de 1875 (extraída del trabajo ‘Violencia simbólica contra los pueblos originarios argentinos’, de Martha Eugenia Delfín Guillaumin, publicado en Pacarina del Sur), allí le confiaba a su padre, cual diario íntimo, que: “(…) Aunque creo que no podré completar el número de cráneos que yo deseaba, estoy seguro de que mañana tendré 70. Hoy remito por la diligencia 17 en un cajón, los que harás recoger lo más pronto posible, pues el agente de ella no sabe la clase de mercancías que envío. (…) En otra ocasión, hubiera podido satisfacer mi deseo, pero hoy, con los barullos de los indios, es imposible. (…) Creo que no pasará mucho tiempo, sin que consiga los huesos de toda la familia de Catriel. Yo tengo el cráneo del célebre Cipriano, y el esqueleto completo de su mujer, Margarita; y ahora, parece que el hermano menor Marcelino no vivirá mucho tiempo, pues ha sido el jefe de la actual sublevación, y habiéndose rendido anteayer en el arroyo Nievas ante los Remingtons de Levalle, su querido hermano Juan José, el que entregó al otro, se ha comprometido a entregar a éste. He asistido a una conferencia con Juan José el que me parece un indio vulgar y pícaro”. A confesión de parte, relevo de prueba. El perito Moreno coleccionaba cráneos como mercancías. Su deseo residía en la posesión de todos los cuerpos de la familia Catriel, sin distinguir entre niños, adultos, mujeres y hombres. Tratados como botines de una guerra iniciada por una supuesta civilización que no tuvo empacho ni cargo de conciencia al cometer las atrocidades que terminaron por dar forma a un genocidio. ¿Qué bando era el civilizado? ¿Hasta qué punto no se trata de un hecho bárbaro el exhibir esos cuerpos como objetos, arrancándoles todo vestigio de humanidad? “Hacer de ellos un baluarte de lo primitivo, una concatenación seriada de bárbaros dignos de ser examinados, expuestos en su inferioridad, en su museo personal”, indica Juan Pablo Puentes para el sitio Derrocando a Roca. En ‘Viaje a la Patagonia Austral’, Moreno hizo alusión a un originario, llamado Sam Slick, “buen tehuelche, hijo del cacique Casimiro Biguá”. Sam, al que el perito trata de amigo (por lo que lo algún trato y sentimiento le prodigaría), no se dejaba tocar ni medir su cráneo ni ninguna parte de su cuerpo. A punto de emprender un viaje a Nahuel-Huapí, Moreno le propuso a Sam si quería acompañarlo, a lo que el originario se negó, “diciendo que yo quería su cabeza. Su destino era ése”, aseguraba Moreno. Seguridad que ratificó tiempo después: Sam fue muerto en Chubut y al enterarse de su desgracia, el perito averiguó “el paraje en que había sido inhumado y en una noche de luna exhumé su cadáver, cuyo esqueleto se conserva en el Museo Antropológico de Buenos Aires; sacrilegio cometido en provecho del estudio osteológico de los tehuelches” (citado en el trabajo de Martha Eugenia Delfín Guillaumin en Pacarina del Sur). Monstruosidad en todo su esplendor. En ese mismo trabajo, se rescata un intercambio epistolar entre Moreno (ya en su rol de director del Museo) y Zeballos. Como quien intercambia figuritas y está a punto de llenar el álbum, o como quienes se intercambiaron por error los cargadores de sus celulares, a propósito de caciques y volviendo a Cipriano Catriel, Moreno escribe: “(…) No tendrá Ud. también el de Catriel. A mí me trajeron por error el de Avendaño y poco tiempo después me dijeron que Ud. tenía el de Catriel”. La mañana del 13 de noviembre de 2017, Esquel amaneció de una forma particular, interpelando a la rutina y a la naturalización. Cráneos, dentaduras y huesos humanos en las calles. Cráneos sobre carteles de calles. Cráneos sobre monumentos como el del perito Pascasio. Cráneos y más cráneos, como el que se restituirá este miércoles… pero de papel maché, yeso y cerámica. La propuesta e intervención tuvo en el joven artista Fernando ‘Chugo’ Chandía a su hacedor. El objetivo: desnaturalizar, movilizar, interpelar, concientizar sobre la monstruosidad del genocidio de la ‘Campaña del Desierto’ hasta el reclamo del pueblo mapuche que se actualiza constantemente. En su “La Barbarie contra la Civilización”, ‘Chugo’ no intervino al azar: colocó varios de esos cráneos y huesos sobre el busto del perito Moreno, sobre calle Roca (autor material de la Conquista), y trazó un camino de rojo hasta la sede de la Sociedad Rural. “También intervine los carteles de las calles al lado de La Anónima (cadena de supermercados de los Peña Braun) pero la policía ya los estaba retirando”, agregaba Chugo, relacionando pasado y presente, historia y actualidad: por alguna extraña casualidad, muchos de los nietos, bisnietos y tataranietos de los mayores beneficiarios de la Conquista del Desierto dirigen hoy los destinos de la Nación desde la Casa Rosada y del otro lado del mostrador también. Chugo junto a una parte de su intervención. Foto: compartida por Fernando ‘Chugo’ Chandía en su página de Facebook. Chugo se animó. Cuestionó e invitó a su vecindario a cuestionar. Sacudió del pedestal a estos personajes tan ensalzados por la historiografía oficial, como grandes baluartes de la formación del Estado argentino, no sólo por fijar los límites al sur, sino por confinar al terreno de la invisibilización, al pasado, a la Prehistoria, al mundo de lo inerte, a esos pueblos originarios ocupantes de esas tierras ‘improductivas’ a los ojos de los supuestos civilizados. Una empresa que, con tanta sangre originaria derramada, algunas gotas debían salpicar al “coleccionista de cuerpos mutilados” y al genocida, su amigo Julio Argentino Roca, financiados por la Sociedad Rural Argentina. El perito Moreno y su competidor Zeballos, entre otros de la época, exponentes del positivismo más rancio, integrantes de un proyecto intelectual e ideológico que engendró monstruos como esos dos. Apenas un capítulo de la historia de la crueldad en nuestro país. Crueldad descarnada y sin límites, hacia un Otro a exterminar, invisibilizar, desaparecer, quitándole la humanidad y convirtiéndolo en objeto. En este caso, objeto de exhibición. Por esto, las restituciones no son simples devoluciones de restos. En las restituciones, se reafirman los pueblos originarios como sujetos de derechos, su preexistencia étnica y cultural, y su derecho a la identidad. “Se les restituye la condición de persona“, explica la actual directora del Museo de Ciencias Naturales de La Plata. Más de 140 años de distancia, no sólo cronológica sino (y por sobre todo) ética con aquel fundador de la institución que ella hoy preside. http://miradasdelcentro.com.ar/home/cipriano-catriel-de-joya-envidiada-del-perito-a-su-restitucion/

10 may. 2018

Ministra de Comunicación en el Encuentro sobre Estados Plurinacionales: "Redes Sociales son el nuevo campo de batalla"

(Cambio).- “Las redes sociales son el nuevo escenario de la lucha mediática y política del país”, sostuvo la ministra de Comunicación, Gisela López, durante un encuentro internacional que contó con la participación de comunicadores sociales del sector campesino.
“Los medios y las redes sociales muestran ideas y contiendas ideológicas, además de ser escenarios de disputa. La televisión, la radio, los periódicos y ahora las redes sociales reflejan eso. Vivimos un momento de confrontación y hoy esa contienda política se trasladó a las redes sociales”, sostuvo. La afirmación la hizo después del V Encuentro Internacional Retos y Desafíos en la Construcción de los Estados Plurinacionales-Derechos, Comunicación y Descolonización hacia el Vivir Bien, organizado por el Sistema Plurinacional de Comunicación Indígena Originario Campesino Intercultural, integrado por organizaciones campesinas del país. En el evento, que comenzó el lunes y concluirá hoy, participan alrededor de 100 personas, de las cuales 12 son invitadas internacionales, y representantes de organizaciones sociales, como la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia-Bartolina Sisa (CNMCIOB-BS), entre otras. La autoridad reflexionó acerca de la desinformación que se produce en la red y los comentarios ofensivos y discriminatorios que se generan con facilidad. “Cuando hacemos una crítica a un medio de comunicación no es porque queremos coartar la libertad de expresión, sino más bien para que sean consecuentes con los principios éticos del periodismo, dar parte y contraparte, pero no así, generan desinformación y manipulación de contenidos”, dijo respecto a los riesgos que conllevan las redes sociales. Propuso coordinar con los medios de comunicación originario campesinos para fortalecer su incursión en las redes sociales. Fortalecer las redes campesinas Comunicadoras y comunicadores populares originario campesinos entregaron a la ministra Gisela López un proyecto de ley de comunicación indígena para fortalecer el trabajo que desempeñan en los espacios de opinión pública. “Hemos recibido una propuesta de ley que vamos a trabajarla juntos para realizar cualquier ajuste en términos jurídicos y técnicos antes de su presentación a la Asamblea Legislativa”, dijo López. El pedido se realizó durante el evento, donde la autoridad gubernamental se comprometió a potenciar las iniciativas de la delegación de campesinos con el fin de capacitar y formar al sector. Los participantes vieron con buenos ojos la disponibilidad del Ministerio para fortalecer las necesidades del sector respecto a los espacios de difusión públicos. “Creemos que es una muestra positiva para mejorar”, dijo Antonio Abal, coordinador de la Escuela de Formación Plurinacional de Comunicación, que participó en el evento. Periodistas afirman que hay libertad de expresión Periodistas de los medios de comunicación consideran que en el país existe libertad de expresión, según un sondeo de opinión que realizó Cambio a 10 trabajadores del sector. “Tenemos libertad de expresión porque vemos que en los medios y sobre todo en las redes sociales uno se puede expresar libremente”, consideró Juan Pérez, de Urgente.bo. El periodista gráfico de APG Juan Quisbert coincidió con Pérez: “Considero que sí hay porque las redes sociales han generado una vena muy amplia que te permite expresarte”. “Sí hay. Todos podemos expresarnos libremente, no solamente en los medios en los que trabajamos, sino en la calle y en las redes sociales, creo que no existen represiones como en el pasado”, manifestó Mariel Serpentegui, de ABI. La periodista de TV Culturas Yelka Almeida destacó: “Considero que hay libertad de expresión, por lo menos en el área que yo cubro”. “Yo diría que hay libertad, pero también sobrelibertad, que no debe confundirse, ésta es cuando se insulta y ofende a los demás”, opinó Eva Poma, comunicadora aymara del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq). Los entrevistados coincidieron en que dentro de los medios de comunicación existe censura de cierta información y que algunos medios parcializan los enfoques de las noticias a partir de intereses propios. http://www.apcbolivia.org/inf/noticia.aspx?fill=44663&Id=8&D86rFv&fil=9&hsdatrte=10&BD54SSDfer=&%FS4t5

Qom, quechua y mocoví, tres lenguas originarias que ahora se enseñan en Rosario

Los cursos, abiertos a los integrantes de las comunidades y al público en general, comienzan esta semana. Luego se sumará el mapuche.
En una experiencia inédita que apunta a proteger las lenguas de los pueblos originarios asentados en Rosario, esta semana comenzarán cursos para aprender a hablar qom, mocoví y quechua (o kolla), y en unos meses se sumará también la enseñanza del mapuche (o mapudungun). Las clases serán dictadas por los propios referentes de las comunidades, previamente capacitados para poder transmitir ese saber a otros integrantes de sus pueblos y a personas que trabajan junto a ellos, como profesionales de los centros de salud, docentes o estudiantes. La inscripción, el cursado y el material didáctico serán totalmente gratuitos. Según el Censo de Pueblos Originarios de 2014, en Rosario viven 6.521 ciudadanos que se identifican como miembros de esas comunidades. La mayor asentada en la ciudad es la del pueblo qom (más del 72 por ciento), distribuida en diferentes barrios dentro de los distritos oeste, norte y noroeste, seguida por una gran diferencia por la mocoví (2,7 por ciento). En ese censo se preguntó también por el dominio de las lenguas originarias. Sorprendentemente, el 60 por ciento (en su mayoría del pueblo qom) dijo poder entender, aun con dificultad, una charla en ese idioma. Hablarlo ya era otra cosa: los que podían hacerlo, incluso dificultosamente, no llegaban al 40 por ciento. Y leer y escribirlo quedaban aún más atrás: de hecho, sólo el 18 por ciento admitió poder cumplir con las cuatro funciones. Los menos competentes lingüísticamente dentro de esas comunidades mostraron ser quienes ya nacieron en Rosario y no llegaron a la ciudad hablando esas lenguas. Así fue como, tras debatirlo en el marco del Consejo de Coordinación y Participación de la Dirección Municipal de Pueblos Originarios, que integran unos 30 referentes de las diversas comunidades, se decidió dar un espaldarazo a las lenguas indígenas que se hablan en la ciudad. Abiertos a miembros de todos los pueblos representados en el Consejo y al público en general (en especial a todas las personas que trabajan junto a las distintas comunidades), los cursos comenzarán esta semana. El primero en arrancar será el de quechua, que se dictará lunes y viernes, de 15 a 17, en el Centro de Innovación y Desarrollo Local (Cidel, Maipú 815). El segundo será para la lengua mocoví, mañana, de 13 a 17, en el sum del Centro de Salud Toba (Doctor Maradona y Targuec). Pasado mañana, de 15 a 17, será el turno de la lengua qom, en el SUM del centro comunitario de República Dominicana 714 (Juan José Paso al 2000). Y el viernes, de 9 a 11, se dictará otro curso de qom en el Centro Cultural El Obrador (Espinillo 4250). "La idea es que de estos cursos de cuatro meses, dictados por hablantes nativos y referentes de las propias comunidades, la gente salga pudiendo presentarse a sí misma, como ocurre en cualquier ciclo básico de aprendizaje de una lengua extranjera", explicó ayer la directora de Pueblos Originarios, Marcela Valdata. En cuanto a la escritura, se confía en llegar a un vocabulario de unas cien palabras. "El objetivo es que la gente pueda comunicarse básicamente; que un médico pueda referenciar en una lengua originaria cómo se dice cabeza, cómo se dice rodilla...", ejemplificó. Los cursos se anclan además en un programa para adultos mayores de la provincia, con la premisa de que "los ancianos de las comunidades revitalicen su cultura y puedan ser quienes la repliquen", afirmó Valdata. Desde ese punto de vista etario, los cursos apuntan a los "adultos y jóvenes, tanto de las comunidades como de afuera de ellas". Los interesados en aprender esas lenguas, verdaderos patrimonio de la humanidad, deben apurarse: los cupos en algunos están cerca de colmarse. Pueblo Originarios funciona en el 4º piso de Buenos Aires 856, teléfono 480-2035. https://www.lacapital.com.ar/la-ciudad/qom-quechua-y-mocovi-tres-lenguas-originarias-que-ahora-se-ensenan-rosario-n1602442.html

El 14 de mayo será asueto para las comunidades indígenas

La medida fue aprobada en conmemoración de la sanción de la ley indígena, sancionada en 1987.
La Cámara de Diputados aprobó una ley por la cual se otorga asueto el 14 de mayo de cada año a personas pertenecientes a comunidades indígenas del Chaco en el ámbito público provincial. La propuesta partió de la diputada Claudia González y otra que en igual sentido promovió la legisladora Andrea Charole y a través de la cual se modificó el articulo 2 de la ley 1821-W determinando el día 14 de mayo de cada año, asueto laboral para las personas pertenecientes a estas comunidades que desarrollen sus actividades en el ámbito de la administración publica provincial. En el caso de ser día inhábil, el asueto pasará al prime día hábil siguiente. http://www.datachaco.com/noticias/view/109257

Avanza la agenda legislativa para la reforma de la norma que creó el IDACh

La Comisión de Pueblos Indígenas recibió al titular del Instituto del Aborigen Chaqueño, Orlando Charole, con el objeto de abordar iniciativas modificatorias de la Ley 3258, y acordar un mecanismo de trabajo para el tratamiento mediante consulta a las comunidades originarias.
La diputada Claudia González, presidenta de la Comisión, valoró la presencia del Presidente del IDACH “que nos acompañó para compartir su opinión respecto a los avances en el tratamiento de la modificatoria de la Ley 3258, ya que es el IDACH el representante máximo de todas nuestras comunidades indígenas de las tres etnias, y por eso es importante su participación en la bajada de los proyectos a cada comunidad”. Asimismo, destacó la voluntad de “avanzar sin banderías políticas, como institución, ya que ese es el espíritu de la ley que nos han dejado los iniciadores de la misma, y de esa misma manera queremos trabajar en conjunto desde la Legislatura Chaqueña, con el IDACH y todas las organizaciones civiles, movimientos sociales, escuelas, iglesias, para llegar a un buen consenso y que salga en forma unánime un despacho de los cinco proyectos que hay en la cartera de la comisión”. Adelantó que “hay un cronograma tentativo que vamos a poner en consideración para no chocar agendas con el IDACH, con una propuesta de ocho reuniones en distintas localidades, por etnia, empezando por la zona wichí, bajando por las comunidades moqoit y luego la comunidad qom que es más amplia, teniendo en cuenta los parajes, los barrios y cómo se van a movilizar aquellos que están a mayores distancias de la ciudad”. Por otra parte, la legisladora se refirió a los proyectos de Ley 1820/15 Ley del Artesano y Artesana de los Pueblos Indígenas de la Provincia del Chaco –autoría del diputado Bacileff Ivanoff-; y 5769/17 Ley de protección integral de salvaguarda de la actividad Artesanal Indígena, del diputado Sager y la diputada (MC) Beatriz Bogado; que se encuentran en la cartera de la comisión. Respecto de los mismos, la diputada adelantó que se convocará a la próxima reunión a los autores de las iniciativas, con el objeto de avanzar en un despacho unificado, y destacó la importancia de los proyectos impulsados “para darle a la artesanía el valor que se merece como cultura ancestral y que sea respetado el trabajo de cada artesano y artesana, preservando la identidad de cada una de sus artesanías”. Finalmente, la comisión despachó en forma unánime los proyectos de resolución 1440/18 que expresa beneplácito por la reunión celebrada el 4 de abril, entre el Sr. Gobernador Oscar D. Peppo y Referente del Consejo Carashe que nuclea a 17 Organizaciones Indígenas Qom y Wichi, de la diputada Andrea Charole; y 1547/18 que solicita al Poder Ejecutivo, copia de la reglamentación de la Ley 2053-W (antes Ley 7094), de la diputada Claudia Gonzalez. Estuvieron presentes en la reunión de la Comisión, su titular Claudia González y los diputados y diputadas Gladis Cristaldo, Andrea Charole y Gustavo Corradi. http://www.chacodiapordia.com/2018/05/09/avanza-la-agenda-legislativa-para-la-reforma-de-la-norma-que-creo-el-idach/

9 may. 2018

Wichí El Pintado: el Consejo Comunitario denuncia a un grupo de docentes “por calumnias e injurias”

Los Sres Miembros del Consejo Comunitario “WICHI PAK”, Consejo Comunitario creado legítimamente, enmarcándose en normas vigentes, Ley N° 7446 de Escuelas Públicas de Gestión Comunitaria Bilingüe Intercultural Indígena, y precisas Reglamentaciones, dirigentes WICHI de la provincia del Chaco que firman al pie de la presente nos dirigimos a Uds. a fin de expresar nuestro profundo rechazo a las injurias y calumnias, difusiones, publicaciones e informaciones maliciosas realizadas por un grupo minúsculo de docentes, encabezados por el sr. Exequiel Bejarano, quien además no es wichi, sino que es Toba y cumple funciones dentro del MECC y T. a los docentes Profesores y Maestros de EIB wichí. Estas infundadas acusaciones inadmisibles, han sido rechazadas unánimemente por los Presidentes de las organizaciones y asociaciones comunitarias, representantes de instituciones, y referentes de la comunidad Wichi de toda la región, por ser un hecho al que consideramos malicioso y grave.
Asimismo solicitamos de manera Urgente se tome las medidas disciplinarias y/o sanciones que correspondiere a con los docentes denunciados que lo único que quieren es obstaculizar el Proyecto Educativo historio para el Pueblo Wichí, a los fines de reinstaurar la armonía en las comunidades, la unidad, la tranquilidad, la paz, para los Directivos y Personal Docente, Alumnos, Padres y comunidad en general de la ESCUELA y poner fin a la presente situación que tanto nos afecta. Este grupo de docentes antes mencionado, atacan lesivamente por todos los medios, con real malicia, agravios y acusaciones infundadas a nuestras comunidades, a las autoridades de la nueva gestión, Consejo Comunitario “Wichi Pak”, a Directivos y personal docentes de la institución. Nos sentimos afectados por reiteradas informaciones y publicaciones en los medios de comunicación e información como diarios digitales, redes sociales, Facebook, WhatsApp, mensajes de textos que circulan y comparten referencias inexactas o agraviantes emitidas a sus contactos, amigos y miembros de grupos específicos. Estamos dolidos por estas expresiones maliciosas vertidas en los distintos medios de comunicación y lesivas para nuestras comunidades, perjudiciales para las autoridades de la nueva gestión, Directivos y personal docentes de la institución. A raíz de esta ofensa padecida a través de los medios de difusión, redes sociales dirigidas al público en general, tenemos derecho a efectuar, por los mismos hechos de los que se nos acusan, la necesaria contestación, difusión, la rectificación o respuesta, para resguardar nuestros derechos avasallados. En las condiciones que establezca la ley consideramos pertinente realzar nuestra versión, la “otra campana”, de los hechos que se nos involucren. Consideramos que estas calificaciones son maliciosas, malintencionadas y el pretendido malogrado de instalar negativo impacto en las comunidades, conforman situaciones que las autoridades educativas, de la escuela en particular tendrán que afrontar, esclarecer y de revertir los daños ocasionados por los mencionados conceptos falsos engañosos que ya se difundieron., a los fines de poner en conocimiento de la verdad referida a la situación real y en general de la escuela, a toda la sociedad en general. Por todo lo expuesto, Padres, vecinos y referentes comunitarios de la localidad de Wichi El Pintado, localidades y parajes vecinos, preocupados ante publicaciones, comentarios y trascendidos acerca de la Escuela Pública de Gestión Comunitaria Bilingüe Intercultural Indigena N° 4 “Benito Alvarez” de Wichi El Pintado en acuerdo a normas y formas de ejercicio del Derecho Constitucional a la Educación Bilingüe E Intercultural Indígena es que solicitamos la máxima severidad en la imposición de sanción correspondiente al Sr Exequiel Bejarano, haciendo extensiva las sanciones a los demás docentes que participaron de estas denigraciones y vejámenes, el desprecio a la autodeterminación y por ser autores de calumnias e injurias. Por todo ello esperamos comprenda las razones que nos llevan a pedir aplicar sanciones que correspondan. http://chacoenlineainforma.com/wichi-el-pintado-el-consejo-comunitario-denuncia-a-un-grupo-de-docentes-por-calumnias-e-injurias/

12 años de cárcel para el maestro de Colonia Aborigen por abusar de una nena de 11 años

La Cámara del Crimen N° 2 de Sáenz Peña, a cargo del Juez Nelson Pelliza, condenó a Juan Gustavo Sánchez, a 12 años de prisión por haber abusado de una de sus alumnas de 11 años. El docente de Colonia Aborigen insisitó en su inocencia, afirmó que "el hecho nunca existió" y que "hay un abusador afuera".
Hoy, se dictó la sentencia del juicio al que era sometido el hombre tras la denuncia radicada en mayo ded 2016 por la mamá de la menor. La causa estaba caratulada como Supuesto Abuso Sexual con acceso carnal agravado por la condición de docente de esta persona. Las audiencias se desarrollaron en la Cámara Segunda en lo Criminal de Sáenz Peña constituida en sala unipersonal a cargo del juez Nelson Pelliza. En este juicio el titular del Ministerio Publico Fiscal, a cargo de Carlos Rescala, pidió que se condene al maestro a 16 años de prisión efectiva ya que consideró que “existen pruebas en el expediente que establecen de un modo absoluto la culpabilidad del maestro”. Las querellas, por un lado de la familia de la menor, asumida por Juan Pokorny, solicitó 18 años de prisión, y el abogado Kevin Nielsen por la Secretaría de derechos Humanos pidió la pena de 19 años. La defensa consideró que no existen pruebas contra su defendido por lo que solicitó la absolución del mismo. Finalmente, 12 años fueron los definidos por Pelliza como condena para Sánchez, que tras la lectura de la sentencia insistió sobre su inocencia: “Se ha condenado a una persona inocente, es una vergüenza lo que hicieron. Es un hecho que nunca existió y hay un abusador afuera”. http://www.diariochaco.com/noticia/12-anos-de-carcel-para-el-maestro-de-colonia-aborigen-por-abusar-una-nena-de-11-anos

4 may. 2018

Chaco: Educación Intercultural, Lorenza Miranda asumió la dirección de Contenidos y Perfeccionamiento Docente

El Ministerio de Educación, por medio de la Resolución Nº 2345, con fecha del 2 de mayo, dispuso la afectación del cargo de director de servicios técnicos a la docente aborigen Miranda María Lorenza, como directora de Contenidos y Perfeccionamiento Docente, dependiente de la Subsecretaría de Interculturalidad y Plurilingüismo. Esta profesora Bilingüe Intercultural, es referente de la población wichí y hace 5 años aproximadamente, forma parte del equipo pedagógico de la Dirección de Contenidos, y por su idoneidad la cartera educativa la designó responsable de esta área.
“Fui convocada por el ministerio para asumir la conducción de la Dirección de Contenidos y Perfeccionamiento Docente, hecho que me honra”, expresó la docente bilingüe intercultural que hoy fue notificada por el ministerio de la mencionada Resolución. Aseguró que tiene experiencia en la docencia con 28 años de servicio, y que conoce la realidad de los pueblos originarios. Al respecto, Miranda manifestó que continuará con el trabajo de difusión de trabajos pedagógicos en las lenguas wichí y qom, para que los alumnos de los niveles Inicial, Primario, Secundario y de Educación Superior puedan utilizar en las aulas; de esta manera dijo que “se garantizará el fortalecimiento pedagógico, la cosmovisión y la identidad cultural”. Recordó que hace poco esta área elaboró manuales de Ciencias Naturales. Inclusive, adelantó que el equipo trabaja en los contenidos sonoros en la lengua originaria para que los docentes y estudiantes puedan acceder a través de tablet o celular. http://chacoenlineainforma.com/chaco-educacion-intercultural-lorenza-miranda-asumio-la-direccion-de-contenidos-y-perfeccionamiento-docente/

26 abr. 2018

Comunidad qom reclama formalización del instituto bilingüe En vísperas del 19 de abril, Día del Indio Americano, la comunidad qom de Tres Isletas reclama por la institucionalización del anexo bilingüe.

TRES ISLETAS (Agencia) - El referente de dicha comunidad, Nemesio Temay, sostuvo que el ‘luego de un tiempo prudencial, tenemos la necesidad de insistir para que el Estado cumpla con lo prometido‘.
El presidente del Concejo Comunitario Indígena, Nemesio Temay, expresó a NORTE que ‘la comunidad aborigen, junto al Bachillerato Libre para Adultos Bilingüe Intercultural; en principio manifestamos nuestro agradecimiento al Estado provincial por haber tomado la decisión como política de estado en materia de educación bilingüe intercultural en cumplimiento al derecho consagrado por la Constitución Nacional artículo 75 inciso 17.‘ En este contexto, se refirió a que ‘en la historia Argentina se ha reconocido tanto la identidad cultural de os pueblos indígenas como su carácter de integrante constitutivo del país. Aunque en principio el bilingüismo no ha sido promovido por el Estado como materia de política, porque el bilingüismo tiene su génesis en la esfera religiosa de los evangélicos mediante trabajo mancomunado de misioneros extranjeros y los actores directos de nuestras comunidades, hecho como ser la traducción de la biblia al qom‘. En este orden ‘queremos puntualizar que en forma reiterada hemos solicitado una extensión áulica del nivel terciario con modalidad y orientación bilingüe intercultural con actuación A-900-09037018-01276’. EL PEDIDO ‘Es necesario e imprescindible se concrete este sueño a fin de permitir la continuidad de los estudios a nuestros hijos‘, enfatizó Temay. Teniendo en cuenta que ‘el BLABI de Tres Isletas se inició en agosto de 2013 con el carácter de anexo de EPGCI 2 de Sáenz Peña. El Ministerio de Educación el año 2017 ha expedido mediante resolución 1322 la creación, aprobación y afectación bajo esa misma modalidad‘, dijeron. http://www.diarionorte.com/article/165500/comunidad-qom-reclama-formalizacion-del-instituto-biling%C3%BCe

Insólito: el bar le cobró por cargar la notebook Un hombre denunció que le cobraron cuarenta pesos por cargar su notebook en un café de Salta.

La insólita situación tuvo como protagonista al conocido profesor de idioma wichí, Néstor Fernández,
quien relató a el diario El Tribuno de Salta ‘ayer con la lluvia, tipo siete de la mañana ingresé a una panadería que funciona también como café frente a la Terminal de mnibus, en la calle Victorino de la Plaza al 100‘. ‘En el ingreso vi un cartel que decía carga de celular 20 pesos, pero me imaginé que se trataba de cargar crédito‘, agregó. El joven recordó: ‘Pedí una taza de mate cocido con dos tortillas, enchufé mi notebook y estuve allí hasta las 8:30 o 9:00. Fue grande mi sorpresa cuando al ir a pagar la consumición me dijeron que eran 85 pesos. Entonces pregunté por qué ese monto y me dijeron que eran 40 pesos por la carga de la notebook‘. Fue así que Fernández exigió que le dieran una factura por el total, con los precios discriminados. Y, efectivamente, lo cobrado quedó impreso en la factura 0002-00000115 que detalla: 1 Desayuno: 45 pesos - Carga consumida X: 40 pesos. Ni lerdo ni perezoso el profesor de wichí denunció la situación, primero en una radio capitalina y luego dejó constancia de la extraña situación en Defensa al Consumidor. ‘Es la primera vez que me pasa. Yo soy del interior, del norte salteño, y cuando salgo a hacer trámites me tomo un tiempo para desayunar o esperar en un café para continuar con mis quehaceres. Pero nunca me pasó que me cobren por cargar el celular o la notebook‘, fue la exposición realizada por Fernández ante Defensa del Consumidor. http://www.diarionorte.com/article/165674/insolito-el-bar-le-cobro-por-cargar-la-notebook

Muestra fotográfica de los primeros indígenas de Resistencia

En el marco de las actividades programadas por la "Semana de los Pueblos Indígenas en el Ca'amanguí", en un histórico y emotivo acto, el intendente Jorge Capitanich inauguró en la Oficina Municipal de Asuntos Indígenas, la muestra fotográfica que recuerda a las primeras familias indígenas que habitaron Resistencia. Además, durante la jornada, se rememoró y entregó un reconocimiento a familiares del cacique Marcelo González (Chelliyi); ex trabajador municipal, un referente destacado del pueblo Qom y originarios. La actividad, llevada a cabo actividad es llevada por la Oficina Municipal de Asuntos Indígenas, dependiente de la Secretaría de Gobierno, en articulación con la Secretaría de Cultura y Desarrollo Social, en el marco de la agenda "Semana de los Pueblos Indígenas en el Ca'amanguí". Las actividades se vienen desarrollan desde el 19 al 27 de abril, conmemorando el día de los Derechos de los Pueblos Indígenas de América, con una semana en la que la danza, el canto, los relatos, las artesanías, los saberes ancestrales, la fotografía, el deporte y la gastronomía se unen para dar voz a nuestras culturas originarias. UN SENTIDO RECONOCIMIENTO Durante la jornada, en primer término se realizó la entrega del reconocimiento a la familia del cacique Chelliyi Marcelo González; un ex trabajador municipal, fallecido hace 23 años. "Este reconocimiento forma parte de la reivindicación histórica de nuestros hermanos de los pueblos originarios", señaló Capitanich. "Recordar al cacique Chelliyi permite rescatar de la memoria un pequeño segmento de este pueblo que es hacedor de nuestra cultura y nuestras raíces", destacó el jefe comunal. Marcelo González (Chelliyi) fue bisnieto de cacique Meguesoxochi, quien fuera detenido el 7 diciembre de 1884 por tropas de líneas en la campaña al Chaco, quien desde ese momento quedó "desaparecido" ya que no apareció nunca más siendo el último dato que se tiene de aquel gran líder indígena que fue sacado del puerto de Presidencia Roca el 25 de enero del año 1885. Trazando un paralelo con el cacique Marcelo, la historia se repite en cierto modo, ya que este estuvo detenido por dos años y dos meses en la última dictadura militar, tal como lo cuentan sus allegados que fueron testigos del tiempo en el que estuvo alojado en la Unidad Penitenciaria U7 de Resistencia. Así la historia reciente lo encuentra al Cacique Marcelo González como un referente regional y nacional del proceso de Memoria Verdad y Justicia de los últimos años. IMÁGENES DE LOS ORÍGENES EN EL CA'AMANGUÍ Tras el reconocimiento, Capitanich realizó la apertura a la muestra fotográfica, desarrollada en conjunto con la Fundación Napalpí, compuesta por imágenes del archivo fotográfico de la Fundación, cedido por el equipo menonita, que propone un recorrido por los retratos de las primeras familias indígenas que habitaron el Barrio Qom de Resistencia. "Las imágenes nos ofrecen otra forma de visibilizar, divulgar, y apropiarse de nuestra historia multicultural, plurilingüe y plurirreligiosa desde la diversidad que nos constituye", señaló el jefe comunal. Las imágenes forman parte de las acciones que permiten incorporar al relato la preexistencia en el territorio de comunidades indígenas profundizando la Identidad y reconstruyendo el tejido social a través de la recuperación de la Memoria Urbana. Para el cierre, en la vereda de la Oficina de Asuntos Indígenas se realizó una Ronda de Lectura con textos alusivos a la fecha que se conmemora durante la semana. Las actividades proponen un contrapunto de miradas y relatos, priorizando la historia contada por la comunidad indígena. Por un lado el relato oficial, que durante años fue la única voz que contó la historia y, a su vez, la historia contada por sus protagonistas, los pueblos originarios. Con este tipo de acciones, se busca recuperar historias, relatos y miradas que conforman nuestra identidad. En este sentido, hoy por la mañana se realizaron dos rondas de Lectura junto a alumnos de la Institución San José Obrero en la Biblioteca Evita. Además en el marco del Programa "Todas las Voces", se llevaron adelante dos talleres sobre Derechos Indígenas en el Centro Comunitario Chilillí que estuvieron a cargo del subsecretario de Promoción DDHH, e Julio García; y las licenciadas Octorina Zamora y María Eugenia Morey. La incorporación al relato de la preexistencia en el territorio, de comunidades indígenas, no solo desde lo discursivo, sino desde una activa participación en diversas actividades es uno de los puntos destacables de esta gestión, logrando la vinculación de los diferentes actores involucrándolos en procesos de mayor interés comunitario para la profundización de nuestra Identidad. Además de Capitanich, de la actividad participaron el secretario de Cultura y Desarrollo Social, Sebastián Benítez Molas; el secretario de Gobierno, Sebastián Lifton; el director de la Oficina Municipal de Asuntos Indígenas, Rolando Gómez; el historiados Juan Chico; los subsecretarios Gustavo Cicik (Gobierno) y Mariela Quirós (Cultura e Identidad Local), Susana Ramírez (Mujer y Familia) y Danilo Gualtieri (Infraestructura y Equipamiento Urbano); el concejal Rodrigo Ocampo; miembros de la Fundación Napalpí; y decenas de invitados. MIÉRCOLES Y JUEVES La agenda continuará el miércoles con un Taller de formación política a cargo del Jorge Migueles, a las 18, en la Oficina de la OMAI (José Hernández 323). Por la tarde "La cultura es tu derecho", llegará con actividades para niños al Centro Comunitario Chelliyi. El jueves habrá una nueva Ronda de Lectura, en la Biblioteca Evita, junto a alumnos de la Institución "San José Obrero", al tiempo que se inaugurará un mural en la EET Nº 24 "Simón de Iriondo" acompañado por un conversatorio en torno al "Rol de la Mujer Indígena". Finalmente, la semana culminará el viernes 27 a partir de las 18, con Festival de Cierre "Semana de los Pueblos Indígenas en el Cá'Amanguí" en la Plaza 25 de Mayo. http://www.chacohoy.com/noticias/view/121953

25 abr. 2018

Elizabeth González: “Los pueblos indígenas no exigimos igualdad sino equidad”

En contacto con Chaco en Línea Radio la lideresa indígena, Elizabeth González, contó detalles del taller de capacitación para lideresas de los pueblos Qom, Wichi y Moqoit. También invitó a la comunidad en general a participar del 2º Foro abierto que se realiza hoy y mañana en Villa Río Bermejito.
Desde este miércoles a la tarde y hasta mañana, se realizará un taller de capacitación para grandes lideresas de los pueblos Qom, Wichi y Moqoit en Villa Río Bermejito. Encabezado por 18 mujeres indígenas, la actividad se cerrará con el 2º Foro abierto del que participarán también docentes y ciudadanos en general interesados y comprometidos en la temática, presentando las conclusiones de todos los temas abordados. Además, la mujer aclaró que son lideresas “no somos dirigentes porque no queremos dirigir, queremos acompañar, guiar. Los pueblos indígenas no exigimos igualdad, exigimos equidad”, marcó la diferencia. “Será un momento para abrazarnos, de mutuo aprendizaje”, manifestó la lideresa indígena, Elizabeth González, comentando que “este foro busca replicar las experiencias de vida de nuestras hermanas y nuestros hermanos”. También explicó que, a diferencia de otros encuentros en cualquier punto del país, definieron que “no lo haríamos en una ciudad porque para la mujer indígena es más difícil llegar”. Y detalló que en un principio la idea era “hacer el foro en El Espinillo pero debido a que había pronóstico de lluvias, lo haremos en Villa Río Bermejito”. “Esta es una ocasión para encontrarnos y escucharnos. Las mujeres indígenas ya son conscientes de sus derechos y partícipes activas de la sociedad”, expresó la lideresa y contó que también asistirán “hermanos coya de Jujuy, de Formosa y de Panamá”, entre otros puntos. “Podemos mejorar en muchos aspectos y por eso en el foro queremos marcar una agenda de aquí a cuatro años en lo que respecta a las actividades de las mujeres indígenas a nivel local, nacional e internacional”, adelantó González. “Con este encuentro queremos compartir lo que significa la soberanía alimentaria para los pueblos indígenas y contar las distintas realidades de las mujeres de toda la provincia; queremos ser multiplicadoras de nuestra cultura para que los niños, que son nuestro futuro, no la pierdan; y queremos que nuestros jóvenes tengan formación occidental sin perder la forma de gobierno indígena”, resumió González parte de los objetivos y remarcó como punto positivo que “Chaco es la única provincia del país con verdadera experiencia y participación en acceso a la justicia de los pueblos indígenas”. http://chacoenlineainforma.com/elizabeth-gonzalez-los-pueblos-indigenas-no-exigimos-igualdad-sino-equidad/

19 abr. 2018

Buenas Prácticas 0 Fm Qadhuoqte

La comunicación popular suma una nueva trinchera en Rosario. La primera radio qom de la ciudad se planta y crece desde el corazón del barrio Los Pumitas. Con los pies en la tierra, la comunidad Qadhuoqte está en el aire.
Por Tomás Viú. Fotos: Oscar Talero Afuera, en la calle, dos pibes juegan con una gomera y otro pasa en bici mientras dos perros cachorros juegan a morderse. Mientras pasan las horas de otro sábado nublado en el barrio Los Pumitas, en el primer piso del Centro Comunitario Qadhuoqte se ultiman los detalles para que la primera radio qom de Rosario empiece a transmitir en el 94.5 de la frecuencia modulada. Oscar se deja caer en una silla del estudio de radio, suspira y dice. “Uff, estamos a full con todo acá”. Acá es el Centro Comunitario Qadhuoqte (que significa base o cimiento), una organización que funciona en la calle Mariano Cabal 1400 bis, en el barrio Los Pumitas desde 2004. La organización lleva el nombre de la comunidad toba que vive en esta zona del noroeste rosarino y que agrupa a 395 familias. Oscar Talero nació en Paraje El Colchón, Chaco, y llegó a Rosario en 1988 con poco más de veinte años. Vino con el hermano y vivió en distintos lugares de Rosario y también en Buenos Aires, siempre trabajando en la construcción. En 1996 se instaló en el barrio Los Pumitas y siguió trabajando de albañil hasta 2010. Pero unos años antes, en 2004, cuando estaba esperando que le avisaran para ir a trabajar a Córdoba, la política indígena irrumpió en su vida y cambió sus planes. “Me entró de lleno en el corazón”, diría más tarde. Oscar fue a la primera reunión sin saber bien adónde estaba yendo. En ese momento se juntaban en las casas de los vecinos. Cuando llegó todos se pararon y le dieron la bienvenida. Lo abrazaron y lo hicieron sentar. Cuando tuvo que hablar no supo qué decir. – ¿Qué puedo hacer yo?- preguntó. – Arrimáte, juntáte con nosotros, colaborá- le respondieron. Nunca se olvidará de ese día. Oscar nunca había pensado en la política indígena y mucho menos en ser referente. Cuando le avisaron para ir a trabajar a Córdoba dijo que no, que prefería quedarse en Rosario. Entonces lo mandaron a una obra en Puerto San Martín. De esa manera pudo seguir yendo a las reuniones de la comunidad. Recuerda que había una interna entre dos dirigentes y que él quedó en el medio. Finalmente se armó una comisión que terminó encabezando Oscar. Empezó a leer las leyes indígenas, las memorizaba y las escribía. Empezó a conocer sus derechos en educación y en salud. Tiempo después Oscar escribió con su puño la Constitución de la comunidad y desde entonces es el principal referente. Llegó a ser dirigente a nivel nacional. Hoy tiene cincuenta años y es Concejero del IPAS (Instituto Provincial Aborigen Santafesino). “Nunca pensamos que podíamos tener una radio en Rosario”, dice Oscar, mientras problematiza el tema de la ciudad. “Rosario es un ciudad que se trata de inmigrantes. Se trata de que no existan los pueblos originarios. Y nosotros estamos, simplemente que no hay visibilización. Y eso es un desafío de los pueblos indígenas”. En Rosario hay quince comunidades pero sólo cuatro están inscriptas en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas. En la provincia de Santa Fe hay veintidós escuelas bilingües interculturales y en Rosario son cinco. Oscar dice que poca gente conoce esos números. “Hay muy poca difusión. Tenemos que fortalecer la identidad como pueblos indígenas”. Saber lo que pasa Después de que se sancionara la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, conocida como Ley de Medios- una de las primeras leyes derogadas por el gobierno de Cambiemos-, a Oscar le propusieron armar una radio comunitaria, aprovechando la personería jurídica que tenía la organización desde 2004 y apuntando al tercio de las frecuencias del espectro radioeléctrico que le correspondía a los medios sin fines de lucro. En ese espectro entraban los pueblos originarios. “Yo estoy agradecido con muchos compañeros que han sido estudiantes y siguen colaborando. Esa es la mirada que tenemos en la comunidad, que todos los estudiantes, de todos los temas, empiecen a conocer la lucha indígena y hagan su aporte”, dice Oscar. Uno de los que hizo su aporte es Félix García Colombi, periodista y militante peronista que llegó a Los Pumitas en 2006 por un curso de fotografía. La parte práctica del taller tenía que ver con el territorio y con poder pensar ese territorio desde la fotografía. Félix cuenta que en su momento en el bario una nena tuvo un episodio de salud que no se pudo resolver, y que esa situación le generó la necesidad de plantear mayor compromiso en el grupo de fotógrafos amateurs. Sintió que tenía que militar activamente en la comunidad porque quería generar un vínculo con la gente. Después dejó el curso de foto pero siguió yendo al barrio, organizando charlas, ayudando con un botiquín y participando de las discusiones de las problemáticas relacionadas con la tierra. Félix primero se sumó individualmente y después invitó a otro compañero periodista. Los dos tenían una formación teórica-ideológica pero querían aprender de los sectores populares. Dice que la idea era militar sin interponer sus identidades políticas. Fue Félix junto con Mauro Pistrili quienes le presentaron a Oscar la idea de hacer una radio. “La problemática principal de la comunidad tenía que ver con la tierra y con las viviendas. La radio no era una prioridad”, relata Félix. Sin embargo, estaban las condiciones legales, jurídicas y políticas para soñar con los ojos abiertos. Y así lo hicieron. Se pusieron en contacto con las áreas del AFSCA y del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas con el que Oscar estaba en relación por ser representante del Concejo Nacional Indígena (CNI). Félix dice que pensaron a la radio como una posibilidad de empoderamiento desde la palabra. “Que fuera la misma gente de la comunidad la que usara el micrófono. Es un ejercicio. La comunicación tiene que ver con el encuentro y con la participación popular, como en su momento el piquete fue una forma de expresar la necesidad de la tierra”. El proyecto de la radio incluía una descripción de la comunidad, su población y sus problemáticas. Félix cuenta que la comunidad siempre tuvo buenas relaciones con distintos organismos estatales. En los últimos años se han articulado talleres de huerta, de fotografía, talleres para aprender a manejar la computadora, se han hecho documentos de identidad para las personas que no tenían, se realizaron cursos de capacitación en agentes sanitarios. En el proyecto reflejaron “que era una comunidad activa en materia de salud, trabajo y educación”. En el último tiempo firmaron un convenio con el Ministerio de Educación provincial para armar en el Centro Comunitario una sede educativa radial para adultos mayores. El objetivo es que aquellas personas que no terminaron la escuela primaria puedan estudiar en el barrio. “Eso nos fortalece como comunidad y como organización”, explica Talero. Entre 2012 y 2013 compraron los equipos de la radio y la antena a través de un proyecto que presentaron en el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación. Oscar dice que en su vida pasó mucha luz roja y mucha luz negra. El 2014 fue un año duro a nivel personal y eso retrasó un poco la concreción del proyecto. Pero también dice que se dieron cuenta de que no estaban solos. “Va a ser un paso importante. Es un gran desafío. En Rosario es muy complicada la comunicación. Somos una comunidad originaria y llevamos la conducción por ser referentes de la organización”, dice Oscar. La construcción física de la radio se realizó con el aporte de Dominó, una agrupación de la Facultad de Arquitectura de la UNR que colaboró con el diseño, la mano de obra y los materiales. Para albergar al estudio de la radio en el centro comunitario se hizo una escalera y un primer piso que no existía. Desde la comunidad, fueron gestionando con distintos actores para conseguir todo lo necesario para el estudio: desde las chapas y los vidrios hasta las mesas y las sillas. “El objetivo es que esta radio le sirva a la comunidad”, explica Oscar, mientras destaca la participación en todo el proceso de la radio comunitaria Aire Libre. “El Pollo Fosarolli nos ayudó mucho con los pasos que teníamos que seguir”. Aire Libre, como miembro de Farco, asesoró a la radio con las cuestiones técnicas y capacitó a los jóvenes de la comunidad en el trabajo de operador. “Hay una gran colaboración de Bernardo Saravia, quien integra Aire Libre. Es un compañero, un hermano”, lo describe Oscar. Bernardo nació en Presidencia Roque Saenz Peña, Chaco, y en 1991 vino a Rosario, al barrio Toba Municipal. “Mi nombre es Bernardo Saravia, soy de la comunidad qom de Roullion. Por cuestiones sociales tuve que venir acá, pero siempre acompañando a las comunidades”. Es comunicador indígena y desde que se inició ha trabajado en Aire Libre. Hoy es el coordinador técnico de la radio Qadhuoqte. “Para mí es un privilegio y un honor trabajar con mis comunidades. Sabemos el camino de la lucha para tener una radio en la comunidad, no es fácil. Para mí es un halago”. Bernardo también trabajó un año en la coordinación de la Red de Comunicación Indígena del nordeste argentino, integrada por Santa Fe, Chaco, Formosa y Salta. Dice que después de esa experiencia volvió a su casa, a Aire Libre, y la define como su escuela primaria, secundaria y su universidad. En la capacitación técnica participaron tres jóvenes de la comunidad y Bernardo cuenta que también se sumará una mujer. “Agradecemos a Aire Libre que nos dio el espacio para capacitar a estos chicos en la operación técnica. Para ser técnicos en radio o en electrónica hay que pagar. Pero nosotros estamos acá y los jóvenes son operadores de su propia radio. Por eso es un honor y un orgullo capacitar a mis hermanos. Aquí estamos, trabajando”, dice Bernardo mientras se levanta para continuar con los retoques finales del estudio. Durante el descanso, sucede el almuerzo previo a la prueba de los micrófonos y Bernardo come una empanada con la mirada puesta en un punto fijo. Mientras come, Bernardo está pensando. Al ratito interrumpe el almuerzo, se para y se dirige al punto estudiado. Les dice a los demás que por ese lugar puede pasar uno de los cables. “Yo me llamó Gómez Leonardo y estoy estudiando para ser operador de radio”. Leonardo tiene 21 años y vive en la comunidad de Roullión. Fue todos los lunes durante tres meses a Aire Libre para capacitarse con Bernardo en el manejo de la consola y de los micrófonos. “Cómo poner las promos, la música”. Dice que todavía no le contó a nadie, ni a su familia ni a sus amigos. “Es una sorpresa”. Enzo Gabriel Talero es hijo de Oscar y también está aprendiendo a ser operador. Dice que de lo que aprendió le gusta “casi todo”. Enzo vive en la comunidad Qadhuoqte y tampoco le contó a nadie sobre su capacitación. Los turnos de operación se dividirán en tres turnos, mañana, mediodía y tarde. Enzo estará a la tarde porque a la mañana trabaja en la cooperativa del barrio. Le parece muy bueno que haya una radio que sea de la comunidad. “Podemos saber lo que pasa”. Vamos caminando Con respecto a la situación del barrio Oscar dice que hay que ir mejorando todo el tiempo. “Hoy tenemos buena luz, buenas calles, lo que hay que mejorar es el tema del agua. Y la obtención real de la entrega de la tierra en la comunidad”. En 2005 presentaron un reclamo de expropiación de la tierra como pueblo indígena en la provincia de Santa Fe. En su momento les dijeron que como era una zona inundable no se podía conseguir la expropiación hasta que se terminasen las obras del Aliviador III. En caso de que terminaran las canalizaciones de la zona, la ley de inundabilidad que ampara al gobierno municipal pierde el valor porque dejaría de ser zona inundable. En el gobierno de Obeid el valor de la tierra era de 90 mil pesos y el valor actual es de 3 millones de pesos. Hoy el reclamo está en la Corte Suprema de Justicia. Oscar dice que las obras ya están y que lo falta es la decisión política para declarar que la zona ya no es inundable. Félix aporta que “la obra del Aliviador III está concluida y ya hay tres generaciones de hermanos de la comunidad qom que viven en el barrio”. Por eso, para él “es surrealista plantear que es inhabitable cuando habitan muchas familias”. Dice que falta otorgar el derecho a la comunidad sobre ese terreno para luego hacer un plan integral con participación de la comunidad de un diseño de un espacio digno de habitar. “Luego queda por resolver la propiedad, si es comunitaria o no. Hay un ejemplo en la provincia de Neuquén donde una comunidad mapuche llegó a un arreglo para hacer un barrio intercultural donde las casas son de la comunidad”. Dice que a veces se excluye a los protagonistas de la participación y que de esa manera las soluciones siempre terminan siendo parciales. “No hay manera de abordar este tema conflictivo sin conflictividad”. A Oscar hay temas que lo ponen tenso y uno es la continuidad de la lengua qom. Muchos jóvenes de entre quince y veinte años están perdiendo la lengua originaria. Él piensa que si encaminan el trabajo educativo pueden formalizar la interculturalidad. “Lo nuestro lo tengo arraigado y no quiero que se pierda. Eso muchas veces me da fuerza para seguir”. Félix dice que la radio Qadhuoqte entrará en el marco de cooperación conjunta que hoy se da entre las radios Aire Libre, Poriajhu y La Hormiga. “Vamos a estar interconectadas potenciando la comunicación popular”. Uno de los programas que se pensaron tiene que ver con el derecho indígena. También la programación incluirá a todos los noticieros de FARCO que son nacionales. “La programación es un proceso y no hay que forzarlo. En el propio ejercicio de aprendizaje irán surgiendo contenidos”, entiende Félix, y explica que la radio puede constituirse como un servicio a la comunidad y también como un espacio político-pedagógico. “Los que somos profesionales porque estudiamos comunicación o periodismo podemos tener algún grado de incidencia pero si nos pusiéramos esa mochila estaríamos resolviendo algo desde nuestro punto de vista y no desde el de la comunidad. La radio es un proceso colectivo pero fundamentalmente es de la comunidad que se tiene que apropiar de la herramienta”. Oscar aclara que la idea es trabajar siempre la interculturalidad como pueblos indígenas y que la programación es algo que irán discutiendo colectivamente. “Ya nos están llegando mensajes de vecinos, de hermanos mocoví, paraguayos, evangélicos y artesanos”. La radio es todo eso. Talero no quiere dejar de agradecer a todos los hermanos que han sido y que son parte del proceso. “Esperemos que los jóvenes que vienen detrás nuestro fortalezcan esta organización para que siga caminando”. http://www.enredando.org.ar/2018/04/18/fm-qadhuoqte/

Casi cincuenta mil santafesinos se reconocen pertenecientes o descendientes de indígenas

Son numerosas las celebraciones y actvidades previstas para esta semana a lo largo y ancho de la provincia, donde, según el censo de 2010 y los datos que maneja el Instituto Provincial de Aborígenes Santafesinos, viven 48.265 personas que se reconocen pertenecientes o descendientes de un pueblo indígena.
No menos del 56 por ciento de los argentinos es de origen amerindio, según un estudio del Servicio de Huellas Digitales Genéticas de la Universidad de Buenos Aires, realizado con muestras de ADN tomadas al azar a 12.000 personas de diferentes provincias argentinas. En la provincia de Santa Fe, el Censo de Población, Hogares y Viviendas del año 2010, identificó que 48.265 personas se reconocen pertenecientes o descendientes de un pueblo indígena, de éstas, 24.751 son varones y 23.514 son mujeres, indicando pertenecer a los pueblos Corondá, Qom (o Toba), Mocoví (o Moqoit), Kolla, Mapuche, Diaguita Olongasta, Quechua, Comechingón, Calchaquí y Guaraní. Estos pueblos indígenas llevarán a cabo la celebración del “Día del Aborigen Americano”, que se conmemora hoy, 19 de abril, a instancia de que en el año 1940, en el Congreso Indigenista Interamericano realizado en la ciudad de Pazcuaro, México, se estableció esa fecha como una reivindicación a los pueblos indígenas que habitaban en América antes de la llegada de los colonizadores europeos, salvaguardando su identidad intercultural. En el marco de dicha celebración, el Instituto Provincial de Aborígenes Santafesinos (IPAS), invita a participar de “La Semana de los Pueblos Originarios” que se desarrollará en el territorio santafesino, conforme a una intensa agenda de actividades. En San Javier En la ciudad cabecera del departamento San Javier, se realiza el “Cuarto encuentro Día del Aborigen Rebelión Mocoví Día de la convivencia en la diversidad cultural”, organizado por Amsafe Delegación San Javier, contemplando el siguiente programa: hasta el 20 de abril: visitas a las escuelas con el Taller Itinerantes “Los Cuatro Elementos”; hoy, de 9 a 17, exposición del Taller Itinerante “Los Cuatro Elementos”, con exposición de experiencias didácticas referidas a la temática y la participación de artistas y autores sanjavierinos. Se realizará en la sede gremial de Amsafe, ubicada en 9 de Julio 746, de la ciudad de San Javier. Mañana a las 19, se hará la presentación de la Revista Añamembuí: Sublevación y matanza indígena en la Reducción de San Antonio de Obligado (1887), en el Instituto Nº 15, ubicado en Dr. de la Colina 1710, de la ciudad de San Javier. Por último, el 21 de abril a las 18:30, tendrá lugar el “IV Encuentro Cultural con la Comunidades Originarias”, en la Plaza San Martín, por calle Alvear, entre 9 de julio y Gral. López, en la ciudad costera. En Rosario En la Cuna de la Bandera comienza a desarrollarse a partir de hoy, la “Semana de los pueblos originarios”, organizado por la Dirección de Pueblos Originarios de la Municipalidad de Rosario y el Ministerio de Innovación y Cultura del Gobierno de Santa Fe, contemplando el siguiente programa: Hoy, a las 8:15, comenzará con el Izamiento de la Bandera Nacional en el mástil del Monumento a la Bandera; a las 8:30, continuará con el Izamiento de la Whipala -bandera indígena- en el mástil de la Plaza Imperial, ubicada en Santa Fe al 600; finalmente, a las 10, se realizará un acto de apertura y celebración en la Escuela Nº 1333 “Dalagaic Quitagac” o Nueva Esperanza, ubicada en Garzón 4300, con la representación de leyendas y de la “Danza de los Cazadores”, y con cantos en lengua materna por el “Coro Qom Nueva Esperanza”. También habrá exposición de artesanías. Participarán las escuelas bilingües Fontanarrosa, Taygoyé y San Juan Diego, de la ciudad de Rosario. Mañana, viernes 20, a las 8, se realizará un torneo de fútbol infantil entre las escuelas bilingües Nueva Esperanza, Fontanarrosa, Taygoyé y San Juan Diego, en el Club 19 de Abril, ubicado en Garzón 4400 del barrio Toba, Distrito Oeste, de la ciudad de Rosario. El 22 de abril de 10 a 15, se realizará el “Festejo Central” comenzando las 10:30, con clases de cocina sobre comidas típicas originarias como vaipee, tamales, torta asada, humitas, sopaipilla, entre otras. A las 11, se realizará un sahumado espiritual típico de las tradiciones Kollas andinas y Qom chaqueñas. El resto de la jornada se podrá disfrutar de recitales de música autóctona y danzas típicas, con la presentación de los artistas Ayem Nohuet, Baila Cholita, Las Voces del Barro y José Luis Martín. También habrá una “Radio Abierta” -locución de Bernardo Saravia- con entrevistas a destacados protagonistas de las comunidades indígenas y una feria de artesanías y comidas típicas. Estas actividades se llevarán a cabo en la Plaza de los Pueblos Originarios, ubicada en Av. Del Museo, Parque Independencia, de la ciudad de Rosario. En caso de lluvia se reprogramará para otro día. En Los Laureles En la localidad costera de Los Laureles, mañana y el sábado se desarrollará la “Semana de los pueblos originarios, Comunidad Cacique Colashi”, organizado por la comunidad indígena Mocovì “Cacique Colashi”, ubicada en el barrio El Paraisal de la comuna Los Laureles, en el departamento General Obligado, contemplando el siguiente programa: El 20 de abril a las 10, se iniciará con un acto cultural con la ceremonia típica mocoví del “Encendido del Fuego Sagrado”. A las 12, se compartirá un almuerzo comunitario. A las 14, realizarán un torneo de fútbol femenino y a las 21, una peña bailable con la actuación del grupo musical “El Rebaje Cumbiero”. Habrá servicio de cantina. El 21 a las 10, se iniciará con un acto central para luego continuar a las 12, con un almuerzo comunitario; continuarán a las 14, con un torneo de fútbol masculino; culminando a las 21 con una peña bailable en la que actuarán los grupos musicales “Los Criollos de Lanteri”, “Julio Oviedo y su Conjunto” y el “Grupo Villa Guillermina”. Habrá servicio de cantina. En Rafaela Rafaela concentrará la actividad el domingo 22, con la “VI Feria Intercultural de Artesanos”, organizada por la comunidad indígena Qom “Qar Ka Ia”. Se llevará a cabo en la “Plaza Sargento Cabral”, ubicada en Bv. Hipólito Yrigoyen y Estanislao del Campo, en la ciudad de Rafaela (cabecera del departamento Castellanos, en el centro oeste de la provincia). El domingo, entre las 9 y las 19, se hará la feria de exposición y venta de productos artesanales indígenas y no indígenas. En el transcurso de la tarde, se podrá disfrutar de la actuación de grupos de danzas típicas, de músicos de la zona y un show de magia. El acceso es libre y gratuito y habrá servicio de buffet. En Helvecia En la cabecera del departamento Garay, también se celebrará la “Semana de los pueblos aborígenes”, organizado por las comunidades indígenas “Calle Ancha, Santa Teresita, Cacique Santos Sañudo, 2 de Febrero y Aim Mokoit”, pertenecientes al pueblo Mocoví del distrito de Helvecia, a llevarse a cabo en el “Club Atlético y Deportivo Los Payucanos”, ubicado sobre la ruta provincial Nº 1, Km 90, 4 kilómetros al norte de la comuna de Helvecia. El actuividad principal será el domingo 22, entre las 14 y las 19, se iniciará con palabras alusivas a la conmemoración, de los dirigentes indígenas que los representan, para luego disfrutar de una tarde de camaradería compartiendo mates, tortas fritas y tortas asadas; amenizada por la música de artistas de la zona. También se contará con la exposición de artesanías indígenas. En Colonia Dolores También el domingo 22, se hará el “Cierre de la semana de los pueblos originarios”, organizado por la comunidad indígena Mocoví, “Aim Mokoilek”, en la comuna Colonia Dolores, del departamento San Justo. A las 10, se iniciará con un acto cultural donde realizarán las ceremonias típicas mocoví como el “Encendido del Fuego Sagrado” y el “Saludo a los 4 vientos”. A las 12, continuará con un almuerzo comunitario. A partir de las 15, habrá música y distintas actividades para compartir la tarde. Será una semana donde los pueblos indígenas en Santa Fe, celebraran por el acceso a sus derechos fundamentales, el respeto a su singularidad étnica y la legitimación de su identidad lingüística y cultural http://www.ellitoral.com/index.php/id_um/169022-casi-cincuenta-mil-santafesinos-se-reconocen-pertenecientes-o-descendientes-de-indigenas-19-de-abril-dia-del-aborigen-americano-regionales.html

A partir de este jueves y hasta el 25 de abril, se realizará una serie de actividades que expresan la cosmovisión, riqueza étnica y cultura ancestral de las comunidades residentes en gran parte del territorio santafesino.

Santa Fe Miércoles 18 de Abril de 2018 Celebrarán la semana de los Pueblos Originarios en toda la provincia A partir de este jueves y hasta el 25 de abril, se realizará una serie de actividades que expresan la cosmovisión, riqueza étnica y cultura ancestral de las comunidades residentes en gran parte del territorio santafesino.
Celebrarán la semana de los Pueblos Originarios en toda la provincia Foto: Esteban Ignacio (vía Flickr) El Ministerio de Desarrollo Social, a través del Instituto Provincial del Aborigen (Ipas), realizará desde este jueves y hasta el 25 de abril una serie de actividades en el marco de la celebración de la Semana de los Pueblo Originarios, con el objetivo de visibilizar la existencia de la amplia diversidad étnico-cultural. Las actividades se llevarán a cabo en el territorio de manera coordinada con distintos municipios, comunas y comunidades aborígenes. Al respecto, la secretaria de Integración Social, Alejandra Dupouy, manifestó que "desde el gobierno de la provincia conmemoramos la semana de los pueblos originarios, con el objetivo de reivindicar la cultura y los derechos de los pueblos". El gobierno provincial y el Ipas vienen desarrollando un trabajo coordinado para avanzar en "la construcción de ciudadanía, con una participación activa de los consejeros en temas de interés común de las comunidades, como el acceso al agua, vivienda digna, promoción de la salud, restitución de tierras y becas para jóvenes estudiantes. Además, en el marco del Plan Abre, se concretaron campañas de control y vacunación. Asimismo, Dupouy detalló que "desde la secretaría articulamos convenios de formación, capacitación para el trabajo, recreación, y preservación de la lengua materna". Cronograma ► 19 de abril: se izará la bandera Wiphala en el patio del Ministerio de Desarrollo Social, en la ciudad de Santa Fe, con la participación de autoridades del gobierno provincial, municipios y comunas, y comunidades originarias. ► En San Javier: "4º encuentro Día del Aborigen – Rebelión Mocoví – Día de la convivencia en la Diversidad Cultural", del 16 al 21 de abril, con el siguiente cronograma de actividades: Hasta el 20 de abril se realizan visitas a las escuelas con el taller Itinerante "Los Cuatro Elementos". Este jueves, de 9 a 17, exposición del taller Itinerante "Los Cuatro Elementos", de experiencias didácticas referidas a la temática y la participación de artistas y autores sanjavierinos, en la sede gremial de Amsafe, 9 de Julio 746 de San Javier. Este viernes, a las 19, se presentará la Revista Añamembuí: Sublevación y matanza indígena en la Reducción de San Antonio de Obligado (1887), en el Instituto Nº 15, Doctor de la Colina 1710. Este sábado, a las 18:30, se llevará a cabo el "4º Encuentro Cultural con las Comunidades Originarias", en la plaza San Martín, Alvear, entre 9 de julio y General López. ► En Rosario, desde este jueves al domingo, se realizarán diferentes actividades organizadas por la Dirección de Pueblos Originarios de la Municipalidad de Rosario y el Ministerio de Innovación y Cultura: El 19 de abril, a las 8:15, izamiento de la Bandera Nacional en el mástil del Monumento a la Bandera; a las 8:30, izamiento de la Whipala en el mástil de la Plaza Imperial, Santa Fe al 600; y, a las 10, se realizará un acto en la escuela Nº 1.333 "Dalagaic Quitagac" o Nueva Esperanza, Garzón 4300, con la representación de leyendas, de la "Danza de los Cazadores", cantos en lengua materna por el "Coro Qom Nueva Esperanza" y exposición de artesanías. Participarán las escuelas bilingües Fontanarrosa, Taygoyé y San Juan Diego, de la ciudad de Rosario. El 20 de abril, a las 8, se realizará un torneo de fútbol infantil entre las escuelas bilingües Nueva Esperanza, Fontanarrosa, Taygoyé y San Juan Diego, en el club 19 de Abril, Garzón 4400, del barrio Toba, Distrito Oeste, de la ciudad de Rosario. El 22 de abril se realizará el "Festejo Central". A las 10:30, clases de cocina sobre comidas típicas originarias como vaipee, tamales, torta asada, humitas, sopaipilla; y a las 11, se realizará un sahumado espiritual típico de las tradiciones Kollas andinas y Qom chaqueñas. El resto de la jornada se podrá disfrutar de recitales de música autóctona y danzas típicas, con la presentación de los artistas Ayem Nohuet, Baila Cholita, Las Voces del Barro y José Luis Martín. También habrá una radio abierta con entrevistas a destacados protagonistas de las comunidades indígenas y una feria de artesanías y comidas típicas. Estas actividades se llevarán a cabo en la plaza de los Pueblos Originarios, ubicada en avenida Del Museo, Parque Independencia, de la ciudad de Rosario. En caso de lluvia se reprogramará para otro día. ► En Los Laureles, este viernes y sábado, la comunidad indígena Mocoví "Cacique Colashi", organiza las siguientes actividades: El viernes, a las 10, se realiza la ceremonia típica mocoví del "Encendido del Fuego Sagrado"; a las 12, se compartirá un almuerzo comunitario; a las 14, habrá un torneo de fútbol femenino; y a las 21, una peña bailable con la actuación del grupo musical "El Rebaje Cumbiero". El sábado, a las 10, se realizará el acto central; a las 12, un almuerzo comunitario; a las 14, un torneo de fútbol masculino; y a las 21, una peña bailable en la que actuarán los grupos musicales "Los Criollos de Lanteri", "Julio Oviedo y su Conjunto" y el "Grupo Villa Guillermina". ► En Rafaela se desarrollará la "6ª Feria Intercultural de Artesanos", organizada por la comunidad indígena Qom "QAR KA IA", en la plaza Central del barrio Pizzurno, Hipólito Yrigoyen y Carlos Gardel, este domingo de 9 a 19. Contará con exposición y venta de productos artesanales indígenas y no indígena; y la actuación de grupos de danzas típicas, show de magia y del cantante de música tropical Adrián Vargas. El acceso es libre y gratuito y habrá servicio de bufé. ► En Helvecia, las comunidades indígenas Calle Ancha, Santa Teresita, Cacique Santos Sañudo, 2 de Febrero y Aim Mokoit, pertenecientes al pueblo Mocoví, llevarán a cabo este domingo una jornada de camaradería en el "Club Atlético y Deportivo Los Payucanos", Ruta Provincial Nº 1, kilómetro 90,4, entre las 14 y las 19. Habrá música de artistas de la zona y exposición de artesanías indígenas. ► En Colonia Dolores, organizado por la comunidad indígena "Aim Mokoilek", este domingo, a las 10, se realizará un acto cultural con las ceremonias típicas mocovíes, como "Encendido del Fuego Sagrado" y "Saludo a los 4 vientos"; a las 12 habrá un almuerzo comunitario; y a partir de las 15, música y distintas actividades para compartir la tarde. https://www.unosantafe.com.ar/santa-fe/celebraran-la-semana-los-pueblos-originarios-toda-la-provincia-n1592234.html